【專(zhuān)題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　西北師范大學(xué)馮玉雷教授組織省上學(xué)術(shù)大家考察馬銜山玉文化活動(dòng)，非常有意義，考察之旅及座談會(huì)上聆聽(tīng)各位專(zhuān)家的真知灼見(jiàn)，受益良多。作為土生土長(zhǎng)在玉石山腳下的基層文化工作者，能陪同考察，榮幸之至?？疾烊藛T匯合至金龍廟處，馬銜山煙雨蒙蒙，仿若仙境一般；待到玉石山時(shí)，雨歇霧散，陽(yáng)光微透，植被黃綠相間，將馬銜山的秋意，展露無(wú)遺，不斷變幻的景色為考察之旅憑添些許意趣。

　　基層實(shí)踐：文化長(zhǎng)河中的一滴水‌

　　馬家窯文化研究院成立于2011年，2015年升格為臨洮縣政府直屬副縣級(jí)事業(yè)單位，本人于2020年被任命為首任院長(zhǎng)，先是師范畢業(yè)當(dāng)教師，后轉(zhuǎn)到行政，先后在縣直單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)任過(guò)職，尤以擔(dān)任縣文廣局長(zhǎng)7年之久。轉(zhuǎn)任院長(zhǎng)后，從零開(kāi)始，從基礎(chǔ)做起，八屆馬家窯文化節(jié)，搭建起10多場(chǎng)次上百名國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)話的平臺(tái)；10多場(chǎng)次的公眾考古講座和專(zhuān)家訪談，搭建起了專(zhuān)家學(xué)者同公眾對(duì)話的橋梁。搜集整理馬家窯文化研究論著，編輯出版；配合社科院考古所發(fā)掘馬家窯遺址、寺洼遺址，向?qū)＜艺?qǐng)教，由淺入深的了解認(rèn)識(shí)馬家窯文化、寺洼文化、齊家文化等史前文化，進(jìn)而認(rèn)識(shí)臨洮這片厚重的文化熱土；陪同社科院考古所和中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的專(zhuān)家4上馬銜山之玉石山及王家溝等地，了解認(rèn)識(shí)馬銜山玉的特質(zhì)，知道了山料與子料的區(qū)別，認(rèn)識(shí)了馬銜山玉為齊家文化等諸多文化的源頭貢獻(xiàn)。作為基層工作者雖然沒(méi)有厚實(shí)的學(xué)術(shù)理論支撐研究，但始終以“學(xué)術(shù)田野里的拾穗者”自勉，收集散落的文明碎片，只為等待各位專(zhuān)家用理論的金線將其串聯(lián)成珠。范鵬教授提出臨洮應(yīng)該把馬家窯文化和馬銜山玉文化同頻推進(jìn)品牌建設(shè)，使我們感受到新的使命與責(zé)任。

　　考察感悟：冰川與玉的千年密語(yǔ)‌

　　陳克恭教授解惑“冰磧巖”，揭示馬銜山地貌地質(zhì)成因——第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)所致，讓我頓悟“山有多高，水有多深”“馬銜山泉眼為何千年不涸”的困惑，那是凍土融水的饋贈(zèng)！也頓悟先民“擇水而居”之“水”不僅是河流，還有高山上的一眼眼“清泉”！玉石礦采集標(biāo)本，一塊塊被采玉人鑿碎的斑駁巖石仿佛在訴說(shuō)：這里曾是冰河世紀(jì)的信使，如今又成為文明起源的見(jiàn)證。行走在軍馬營(yíng)的木棧道上，遠(yuǎn)望鄉(xiāng)村炊煙，則讓我思考：文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興如何同頻共振？

　　學(xué)術(shù)啟迪：從《方圓統(tǒng)一論》到馬家窯研究‌

　　僅是粗略拜讀陳教授著作，就很震撼，加上一路聆聽(tīng)他的“方圓”理論，其以數(shù)理解讀中國(guó)哲學(xué)的方法，讓我打開(kāi)了新的視窗。齊家文化玉器之方圓形制，是否蘊(yùn)含著先民的哲思？馬家窯彩陶的絢麗紋飾，是否暗含先民對(duì)“方圓統(tǒng)一”的認(rèn)知？馬家窯先民的精神譜系或許正需這種跨學(xué)科思維來(lái)破譯。尤使人感動(dòng)的是高天佑、連振波兩位教授分別從隴南、安定奔赴考察之旅，追光而行的精神深受鼓舞。‌

　　這樣的文化考察之旅，是專(zhuān)家們用腳步丈量學(xué)術(shù)的典范，更是我們基層工作者向理論高峰登攀的階梯。我們將以此次玉石之路考察為鞭策，深學(xué)、篤學(xué)，并為考察之旅搞好服務(wù)，持續(xù)做好馬家窯文化的“守夜人”與“傳燈者”，讓被時(shí)光打磨的一個(gè)個(gè)陶器、一塊塊石頭，在學(xué)術(shù)的陽(yáng)光下熠熠生輝！

　　（作者簡(jiǎn)介：李家功，甘肅臨洮馬家窯文化研究院院長(zhǎng)）